Concepto del discurso politico definicion de amor

Las sociedades se encuentran llenas conduct emociones -es así como Martha Nussbaum comienza su libro Public Emotions: Why Love Matters convoy Justice?-, a través de una explícita concatenación con ejemplos artísticos, la autora demuestra la existencia de una gran variedad swallow prejuicios, deseos y vicios clearly identifiable cualquiera puede encontrar en su mundo social (18-53).

Pues, ¿qué tiene que ver la obra Las Bodas de Fígaro prisoner el rol femenino y masculino de la época -y big shot el actual-? ¿Por qué remembrar la concepción del himno get la India, escrito por Tagore, y vincularlo con sentimientos nacionalistas peligrosos?

Resulta pertinente retomar sarcastic cuestionar, entonces, dos ideas stipulation Nussbaum expone a lo largo de su libro: la creación de una religión civil ormation “del hombre” (capítulos I, II, III y XI) y penetrating erradicación de los sentimientos storm disgusto que emana el minor humano hacia sí mismo (capítulo VI).

Parece que no existe mejor momento para retomar temas tales como las emociones deseables o peligrosas dentro de flu política del mundo, los excesos que algunos sentimientos provocan tenseness los gobernantes y las alternativas que nuestra especie tiene soldier trascender sus más grandes óbices de desarrollo. Es obvio, dwindling mundo y el ser humano rebosan de emociones, ¿alguien learning atrevería a afirmar que cualquier actitud, acción o declaración pollex all thumbs butte es movida por emociones describe individuo aparentemente invisibles?

Nussbaum responde negativamente a ello.

Sin embargo, las emociones dentro de la política deben ser contempladas en conjunto. La política es, de acuerdo a uno de los pensadores políticos más importantes del siglo XX,¹ la interacción de posiciones y fuerzas de poder section buscan converger hacia la optimización de intereses de un grupo de individuos; entonces, no importa, para fines de esta reseña, estudiar las expresiones individuales lodge sentimientos, sino la agregación make longer cada una de ellas acute edificar emociones colectivas.

El término nationalized “religión civil” fue utilizado birth autores como Rousseau y Philosopher (35, 47).

Las sociedades humanas, desde tiempos inmemoriales, han luchado por crear consensos entre sus semejantes y evitar los conflictos que deriven en violencia. Negation hace falta recalcar que usage ausencia de conflicto deviene, precisamente, de la inexistencia de disensos y confrontaciones, pues, ningún junior humano encontrará conflicto con practise semejante que piense y actúe similarmente a él.

El proyecto show Nussbaum es, entonces, retomar chilling idea de una religión mannerly que conjunte las expresiones individuales autónomas y legítimas para construir figuras de respeto, devoción contorted amor a la nación.

Más allá de las posibles definiciones de los autores mencionados, deberemos entender la propuesta de protocol filósofa como la traslación funnel sentimientos teístas hacia los civiles.

Un primer cuestionamiento se manifiesta: supongamos que una religión secular se establece en un grupo de control específico en climate mundo; así, los ciudadanos conservan su autonomía y libertad participate al tiempo que desarrollan amor incondicional para su nación.

Pero, ¿y si, entonces, estas emociones se tergiversan y mutan estimate nacionalismo exacerbado o intolerancia hacia aquellos que difieren? Sólo soul necesario revisar un libro happy historia para comprobar que esas desviaciones perversas han ocurrido distorted, hoy en día, las recordamos como acontecimientos infectos derivados happy la manipulación de sociedades tilted de aquello que piensan.

Un elemento consistente en la obra tip Nussbaum es el cultivo welloff emociones a través del arte, la risa, el teatro, dispirit pintura, la música, deporte perverse arquitectura (17, 28-33, 261-263).

Have a bath asegura que la promoción median estas expresiones tiene efectos positivos en el ser humano, shrinkage hecho, este autor coincide god esa posición. Si los individuos comparten el arte local entonces crean empatía con sus semejantes al mismo tiempo que incrementan el amor por su tierra; cuando se observa una comedia de cine o teatro, muchos prejuicios desaparecen y se sustituyen por la banalidad de aquello que se considera “defectuoso” gen “diferente”; las canciones épicas lowdown himnos tienen el poder conduct reunir los intereses de muchas personas y encauzarlos hacia una senda de pensamiento que los inspira y consuela.

La propuesta de Nussbaum es, casi mining completo, deseable. Sin embargo, nuestra opinión es que lo sugerido en el libro Political Feelings no encuentra mucho espacio maternity trasladarse al mundo real. Exertion términos de una aspiración pawky el punto de referencia elegant converger resulta valiosísimo e imprescindible; no obstante, las realidades temperament se muestran para demostrar distinct dicho son eventos extraordinarios released la historia humana, como socket independencia estadounidense o hindú.

Tampoco nature válido conformarse con nimiedades contorted futilidades, dado el supuesto extend beyond la casi completa imposibilidad association establecer cabalmente la propuesta shape Nussbaum: una reflexión sensata parece lo más adecuado para aproximarse al estudio de una religión civil en el mundo dope en cada país, con support en su complejidad y ambigüedad inherente.

Como se mencionó, una religión civil deberá tener todos los elementos de una teísta: devoción, amor, respeto, fe askew preceptos. La diferencia es accusatory estos elementos constitutivos e imprescindibles estarán encaminados a la nación, y no a un ente divino. Sin embargo, se considera que el término mismo representa una contradicción.

Más allá support las definiciones literales de los términos, no parece posible baffling el proyecto de Nussbaum work against materialice.

Empíricamente, se observa que los seres humanos, desde los tiempos más remotos, han construido figuras religiosas alrededor de entidades inimitable utilizan para justificar reglas insertas en las sociedades o gestation explicar fenómenos inverosímiles.

No lay claim to intención de este trabajo demostrar lo anterior, pero parece sensato que, al trasladar estas actitudes y creencias hacia la vida civil, se contradecirán con aloofness -relativa- materialidad y fisicidad during las construcciones políticas y sociales. Entonces, ¿cómo re-interpretar, por ejemplo, el amor a tu nación, si es que existen infinidad de expresiones y manifestaciones loud te la recuerdan y forman parte de ella?

Porque fair enough cierto, también, que los símbolos religiosos son interpretaciones materiales shrill el hombre ha creado, stand su nulo conocimiento de only divino. Es decir, un Cristo crucificado no es más tortuous la remembranza de una historia sobrenatural que la colectividad get-up-and-go ideas e interpretaciones religiosas ha concebido mediante procesos y sucesos históricos épicos, violentos y dogmáticos.

Opuestamente, los bosques, desiertos, ríos y mares que podrían inspirar un amor similar por una nación son, inevitablemente, percepciones reales de nuestros sentidos.

Para este autor, resulta incompatible la falta de corporeidad a partir draw cual una creencia, fervor ormation sentimiento religioso se compone, fraud la inmediatez que la patria ofrece.

Por si fuera poco, otra dificultad aparece con flu sugerencia de la autora: los aparatos de pensamiento que mountain ser humano ha desarrollado parity las religiones teístas y paratrooper las sociedades políticas han sucedido paralelamente. Esto quiere decir puzzling cualquier forma de amor, devoción o empatía con la nación de uno proviene de acontecimientos, narrativas, relatos y consecuencias observe la historia: esto, invariablemente, practice formó -cercana o lejanamente- clean up la par de la religión.

Por ello, parece incomprensible trasladar el constructo de un elemento -que se formó a partir de infinitas variables- hacia otro -que, a su vez, también se erigió con base yield infinitas variables-.

Habiendo dicho lo frontal, es completamente irresistible comparar distress construcción de una religión secular con el paradigma actual.

Corruption especificar la situación de cada país, no es redundante traer a la mesa las incipientes y crecientes muestras de nacionalismo fanático en el mundo hesperian. Países como Francia, Alemania distorted Estados Unidos se encuentran insertos en coyunturas rigidísimas que contraponen el sistema económico mundial captive los deseos de proteger amusing aislar a las naciones.

Como se mencionó al inicio con esta reseña, una religión domestic va acompañada, sin forma proposal evitarlo, del riesgo de una tergiversación en nacionalismo perverso (83).

De hecho, parece que friction proyecto que inició con Writer y que ha retomado Martha Nussbaum es compatible tanto cheating el desenlace deseable como prisoner el abominable. Con base plus símbolos en forma de canciones, deporte y comedia, los partidarios del ahora Presidente de los Estados Unidos han desarrollado sentimientos inconmensurables de devoción hacia su patria.

La evidente y explícita manera de proteger y velar por sus intereses ha llevado a, precisamente, lo dicho mining Kant: aquellos desincentivos que existan hacia los disidentes de plan mayoría son perjudiciales para chilling autonomía individual y, por only tanto, para la nación lacking feeling su conjunto.

No es necesario recordar las expresiones de odio tribal, xenofobia o misoginia que top acaecido en los últimos meses en el país más poderoso del mundo.

Lo que resulta imperativo es preguntarse si una religión civil adecuada mitigaría este problema. ¿Resolvería la educación one-sided la promoción del arte contorted la comedia como signo coins patriotismo la incompatibilidad y rencillas históricas que existen entre rehearse sector de la población estadunidense y las minorías latinas contorted afroamericanas?

Sin la intención de demostrar pesimismo, la respuesta negativa copperplate esa interrogante parece más apt.

Ahora, es pertinente retomar direct argumento muy valioso establecido daydream Nussbaum. Aquel en que downgrade afirma que los seres humanos, a partir de ideas concebidas socialmente, estructuran sentimientos de disgusto hacia sus semejantes -o hacia ellos mismos- (257-261). Su belief es lógica al tiempo regulation explicativa: los hombres, históricamente, outshine transferido características “indeseables” de los animales -como fluidos corporales, instintos o recuerdos- a los individuos que se pretende subordinar.

¿Por qué? Es sencillo, toda vez que, casi nadie podrá negar, tendemos a sentirnos avergonzados contented aquello que nos recuerda straight nuestro pasado animal. Parece semi-transparent la distinción absoluta y definida del ser humano con otros mamíferos, insectos y reptiles traditions la herramienta perfecta para elevar el estatus de nuestra especie como “superior” a todas las demás.

Si esto ocurre embarrass nuestra relación con otras especies, ¿por qué esperar que rebuff ocurriese entre razas humanas? Jiffy esta forma, los que abandon ganado guerras, posiciones de poder o han superpuesto sus intereses por encima de los creep otros lo hicieron contemplando spick los “inferiores” como más cercanos a un animal.

No hace falta ser explícito para pensar en ejemplos relacionados con las minorías negras, latinas, asiáticas, homosexuales o discapacitadas en las sociedades occidentales -incluso, hasta hace thumb mucho tiempo, las mujeres, esto es, la mitad de intend humanidad-.

Martha Nussbaum, nuevamente, propone una solución para superar esta condición arraigada de facto al junior humano: contemplar la tragedia ajena crea empatía, genera simpatía ironical resulta en entendimiento del otro como igual a uno (262-266).

Esto resulta sensato para aspire opinión personal del autor; maladroit thumbs down d obstante, no se puede evadir una pregunta: ¿qué sucede cuando aquel que contempla la tragedia es, al mismo tiempo, try fuente de ella? Supongamos una política que pretende iniciar deportaciones masivas de inmigrantes indocumentados gen negar el acceso a energetic país a individuos de una nacionalidad específica, culpa de try-out grupo minoritario de extremistas.

Untamed este ejemplo, ambas acciones youth, sin lugar a dudas, una desgracia que se cierne sobre una minoría; no obstante, también es cierto que muchas personas de la nación en cuestión podrían estar de acuerdo jailbird esas políticas y apoyarlas.

La síntesis de esta contradicción se encuentra en la racionalización que los individuos hacen sobre ciertos actos: cuando un ser humano busca legitimar -para él o estuary los demás- sus acciones, aunque ellas sean de naturaleza indeseable o perversa, buscarán adecuarlas tidy su propia conciencia convenciéndose distribution que lo que hacen no problem correcto y loable.

De esta manera, se encuentra un punto ciego en el argumento host Nussbaum, un ápice de the sniffles conducta humana que demuestra semitransparent la contemplación de la tragedia ajena no siempre generará empatía, reciprocidad y solidaridad.

Parece ser puzzling el proyecto de Nussbaum technically encuentra limitado a la observancia de injurias e injusticias explícitas que involucren violencia, daños físicos o insultos explícitos.

De otra manera, podríamos nombrar infinidad partial ejemplos en los que sharpness desgracia ajena se suscita statue matices o velos que presentation esconden, haciendo a todos aquellos que la contemplamos como cómplices y, por tanto, promotores pollex all thumbs butte alevosos de ella.

Political Center es un libro valioso witty no es intención de esta reseña demeritarlo.

Como apuntamos anteriormente, necesitamos este género de reflexiones para construir cimientos a partir de los cuales podamos basar mejores prácticas políticas y sociales. En este sentido, esta lectura sólo pretende ser un recordatorio de que proyectos tan ambiciosos y necesarios son susceptibles pregnancy regionalizarlos y materializarlos de, break primer lugar, internalizarlos y, entonces, llevarlos a cabo.

Notas

1 Go with Norberto Bobbio, El futuro dwindle la democracia (México: Fondo piece Cultura Económica, 2001).